<h1>ראבי"ה סימן תרצ"ד</h1>
<h2>דף לז:</h2>
כבר נשאלה שאלה זו בהיותי מציק מים לפני רבותי ברי[ג]נשבורג על איטר יד [ימינו] אם יש לו ליטול [לולב] בידו השמאלית, משום דהיא חשובה לו כימין דעלמא. והשיבו ודאי שמאל דידיה כימין דעלמא, כדאמרינן בשבת [ק"ג ע"א] הכותב בין בימינו בין בשמאלו, ומסיק ליחשוב שמאל דידיה כימין דעלמא. ונראה לי דהיינו טעמא, דלא כתיב [ביה] ימין, אלא מסתמא כיון דבעינן מלאכה חשובה, [וכיון דנעשית מלאכה חשובה] מה לי שמאל ומה לי ימין, רק במה שהוא שולט יותר. וכן נראה דהכא [נמי בלולב] אינו אלא משום נטילה חשובה [בעינן] שנוטל ב[ימין] ולא כלאחר יד, ואם הוא איטר הרי הוא נוטל בימין כלאחר יד. אבל ודאי היכא דהקפיד הכתוב על ימין, כגון מצורע וגם עבודה בכהן התם דווקא הוא. ואפילו שולט בשתי ידיו פלוגתא דרבי וחכמים בבכורות [מ"ה ע"א] אם כשר לעבודה אפילו בימין. והכא אינו אלא מצוה בעלמא, דבדיעבד לעולם יוצא, [מד]דייקינן [לקמן מ"ב ע"א] מדאגבהה נפיק ביה, ומסיק דכשהפכו, מכלל דבכל ענין נפיק אף בשמאל. והא דאמרינן [לעיל ל"א ע"ב] גבי אתרוג גדול כיון דאמר רבא לולב בימין וכו' עד דאתי לאפוכי [ואתי לאיפסולי], דמשמע שצריך להפוך, ולא הוא, אלא [הכי פירושא] דילמא נקיט אתרוג לחודיה תחלה בימין ובעי להפכו לשמאל ולמישקל לולב בימין וכו'. ומתפילין משמע נמי הכי, ממילתיה דרבי נתן [מנחות ל"ז ע"א] דאמר מה כתיבה בימין אף קשירה בימין ומהיכן משמע דכתיבה בימין, אלא מסתמא כתיבה חשובה בעינן שלא תהא כלאחר יד, [ולא] הקפ[י]דה [תורה] בכך, משום הכי באיטר אמרי[נן] הפך.
